兩條燈街，入口處都有招牌。左邊燈街口子上，五盞八角玲瓏宮燈上各寫了一個大字，合起來是「九曲黃河燈」。頤名思義，這條燈街很長，猶如九曲黃河。一入街中，便設有多處藩籬，綵燈巧布，人人其中，往往轉暈了找不到出口。右邊燈街人口處，吊了七盞走馬宮燈，上面書寫的字兒是「二十四番花信燈」。在萬曆六年的鰲山燈會中，就扎飾了「九曲黃河燈」，朱翊鈞還曾興致勃勃地走了進去，若不是管燈的火者領路，他恐怕在裡面轉悠一晚上也出不來。今夜裡，朱翊鈞還想進去一試，他就不信自己沒有本事走出來。但是，右邊的這個「二十四番花信燈」卻是萬曆六年那次燈會中沒有的，朱翊鈞喊來馮保，好奇地說：
「二十四番花信燈，是個啥含義兒?」
From：《張居正》第四卷，第二十五回
戚繼光爽朗地一笑，說道，「上個月，咱在薊鎮拜會了一個老中醫，他說了一番養生的道理，講得頭頭是道，咱受益匪淺。」
「他說了些什麼?」
「他說，養生的道理千條萬條，最要緊處，其實就只有一個字。」
「哪一個字?」
「逆，順逆的逆!」
「逆?此字怎講?」
From：《張居正》第四卷，第二十四回
餐飲業者近幾年從日本引進一種可以裝大量水，並長時間於火上煮食的紙鍋，噱頭十足，然而紙為可燃物，為什麼紙鍋遇火不會燃燒，盛水也不易破掉？它有什麼特別之處？
文／楊嘉慧
審稿／中國文化大學化工系教授 李璜桂
From：《科學人》2005年8月號
作者：黃有至
社會上的每一個人，對自殺行為有正確的認識，然後，才能敏銳的察覺自殺者的心理狀態，進而得以做好協助者角色，或協助轉介給專業輔導機構做危機處理的角色，以有效遏止國內逐漸蔓延的自殺風潮。
From：中國時報八十九年二月十八日健保藥醫版
最近百香果與鳳梨的產季到了
我為什麼要提這兩種水果呢?
很多人問我過敏如何處理?
我的專業建議是用維他命C加生物類黃酮與槲黃素之類的天然藥物
很可惜台灣找不到這類高品質的天然藥物 即使有衛生署大概也會限制其使用劑量
From：徐大轉貼電子報
突然覺得當女生也是挺幸福的....
很多人覺得當女孩子很麻煩，很不方便，但看完這篇文章，突然覺得當女生也是挺幸福的....
From：梅襄陽醫生的健康講座
窯具之一。在燒製陶瓷器過程中，為防止氣體及有害物質對坯體、釉面的破壞及污損，將陶瓷器和坯體放置在耐火材料製成的容器中焙燒，這種容器即稱匣砵，亦稱匣子。
使用匣砵燒製陶瓷器，不僅可提高裝燒量、製品不致粘結、提高成品率，而且匣砵還具有一定的導熱性和熱穩定性，可保證陶瓷質量。
匣砵的形狀，依器物形狀而異。我國龍山文化時期燒製的蛋殼黑陶，已經使用專門的匣砵。
在山東省諸城縣楊家子遺址曾採集過兩件燒製龍山文化蛋殼陶的匣砵，這是目前所知最早的匣砵。後世發現的匣砵，以盛裝瓷器為主，隋代湘窯已有發現。
From：百度百科、紫砂百科
第三章 防病治病、避凶趨吉符咒的主要種類(上)
在上一章的第二節，我們歸納了施用符咒的一般原則。在本章和下一章，將向各位讀者介紹防病治病、避凶趨吉符咒的主要種類及其具體施用方法。為何要費此筆墨?——儘管這些符咒無多少實際功用，卻有文化和民俗研究的價值。
符咒本來有白符咒與黑符咒之分(防病治病、避凶趨吉、對人生有利的稱為白符咒，制敵害人的稱為黑符咒)，為何只介紹前者而不介紹後者?這是由於：前者的特點是圍繞人們的生活，以實現自身的利益為目的。這類符咒的施行，主要是利於自身的發展。儘管所施行的符咒不能實現所要達到的目標，但它所表達的卻是一種美好的願望。而後者的施行則是出於治弄仇家和敵人，乃至危害一些無辜的人。其施用方法一旦為某些心術不正或別有用心的人所掌握，他們便會以其去制人害人，儘管這些符咒也不能實現所要達到的目標，而一旦為被施以黑符咒者知曉了，難免會引起不必要的矛盾和糾紛，故對黑符咒不作介紹。
From：http://board.verycd.com/t204102.html
【第一章：道教符咒法術概說】
在我國的《封神演義》、《西遊記》等古典小說和當代武俠小說中，往往有道人、巫師、俠士等或仗劍披髮「唸唸有詞」、「喃喃而語」，或「燒幾道紙」，或以劍以指往空中「虛畫幾圈」，便能上天入地、隱形變化、移山倒海、呼風喚雨……的情節描寫。這些道人、巫師、俠士等所念之「詞」，所喃之「語」，所燒之紙」，所畫之「圈」，便是本書所要探究的符篆咒語。
咒語，也叫咒詞、神咒、視咒、明咒、咒訣、口訣、訣、禁咒、真言、密語，等等。在巫術和宗教中，都普遍認為某些語言具有神力、魔力和法力，這種具有神力、魔力、法力的語言便被稱之為咒語。
咒語與咒術是兩個不同的概念。咒術指的是施咒的技藝、技術、方法。咒術包括咒語、儀式和法物(施行咒術時所憑藉的一些用具，如刀、劍、頭髮、獸骨等)三大要素。咒語是咒術的要素之一。
From：http://board.verycd.com/t204102.html
【道教文化知識瑰寶之一：諱字】
諱字是中國道教文化知識中的重要組成部分，其與令牌、法印三者構成了與其它宗教文化明顯的不同之處，具有鮮明的中國特色。諱字為道教神仙譜系中的天神代號，也可稱為天神的符號，其諱字書寫與一般的漢字有極大的不同，例如道教經典文獻>中，我們就可以見到好多的諱字。諱字幾近三千多個，能收藏豐富並研究得懂諱字的人在道教中常常被人有口皆碑，令人敬重。台北道教理會事會長洪百堅道長，就是懂得諱字並研究諱字的道教人士其中之一。諱字是天神的隱諱名謂，所以多數流通的道教書中並不常見得全面。另外在有一些書籍當中有不少讀者也看到這種說法：稱其諱字的功效等於是某神的簽字，畫上了某神的諱字，也就是某神已經同意，是某神的代號，是用一種特殊的文字來代表，一張符按規定程序及寫法畫法之後，如果沒有諱字，就是某年某日某時的神靈沒有簽字，符當然不會通靈顯示出靈符的威力來。這種說法正確與否暫且不提，從中也可以看出諱字的極大重要作用。在過去道士對於諱字是不記載於紙張上的，多數是言傳身教，作為秘法。諱字是一種神秘的文字,據我本人所知諱字或分為：上中下三界神明諱字、六十甲子太歲諱字、十二建月諱字等其它道教山術常用或秘用諱字。當然諱字的知識很博大精深，本人也在學習與研究中，對於諱字的見解有侷限性了。
From：http://board.verycd.com/t204102.html
最近迴響