因為崇拜所以模仿。中國企業家的精神主要還是表現在浙商身上，而這些人正是真正地把白圭供奉在心裡的一群人。
看一看浙商，他們大多出身貧寒，幾乎都是白手起家。打鐵為生的魯冠球，躬耕田園的徐文榮，一介裁縫胡成中，樓明出身軍旅，李如成是農民，鄭元豹是工人……這些人的特點都是背井離鄉、從小做起、歷經坎坷、從不放棄。
From：大都會文化‧行銷管理報
不妨來看一看浙商自我總結的「四千精神」：走遍千山萬水，道盡千言萬語，想盡千方百計，吃盡千辛萬苦。而這恰恰是其最核心的成功經驗，也是最寶貴的精神氣質。這是中華商人的本色傳承，與晉商、徽商等先輩血脈相連。成就事業的真正商人，必是有志向、有毅力、有能力、有修養者，且大多歷經艱辛、砥礪而出。
【鏢局的物質利用】
如果說，達摩是鏢局的精神寄託的話，那麼作為現實存在的盜就是鏢局的物質利用。首先，沒有盜的侵擾，就不可能有鏢局的出現。其次作為鏢局的當家人本身就是江湖中人，所以根本就脫離不了江湖的是是非非。自然，也就和盜有聯繫了。
《江湖叢談》裡說，舊時「掛子行」（即「瓜行」，隱語行話稱武術一行）根據利用武功謀生方式的不同，分為明、暗兩種。所謂「明掛子」，是指憑武功保鏢、授徒為業或從軍者；「暗掛子」，即仗武功為盜者。
但事實上，明掛子與暗掛子是很難準確區分出來的。「鼓上蚤」時遷，就是一位明掛子融暗掛子於一身的梁山好漢。明掛子與暗掛子在江湖中行走難免會碰到一起，那麼，同是江湖中人，但卻不同道，遇到了該怎麼辦呢？
據李堯臣講，對盜輕易不要得罪，雙方遇到了要以禮相見，被逼無奈之下才兵戎相見。大部分時候，當家人與盜是一家的，你在路上不要截我的鏢，當你來到我地盤上的時候，我會保你平安。
「鏢行和賊，是互相利用的。正因為有賊，而且賊講江湖義氣，鏢局才能站得住，吃得開。可是鏢局和賊究竟是兩碼事！賊做的是沒有本錢的生意，多半是些走投無路鋌而走險的光棍；而鏢局子的人多是有身家的人。會武藝的人，要進鏢局，並不是那麼簡單，必須確實可靠，有人知底擔保。所以做賊的人，儘管鏢號稱他做朋友，可是賊決不能進鏢局。鏢局的人，忽然不幹了，去做賊，這種事，當然也不是沒有的。可是鏢局子絕不能容他。因為這種人離開鏢局子去做賊，必然和鏢局子作對。
「因為鏢局子和賊講『朋友』，所以賊到北京來買東西時，鏢局就有保護的責任。當時官府有專管拿賊的採訪局，他們稱賊為『點子』。賊一進京，採訪局就在後面跟上了。可是一看見賊進了鏢局，他們就不敢拿了。為什麼官府還讓鏢局一頭呢？因為鏢行有後臺，我們稱之為大門檻，也就是當時在朝廷最有勢力的大官。比如會友鏢局，後臺老闆當時是李鴻章，他應算是會友的東家，可是也不用他出資本。因為會友派人給他家護院守夜，拉上了關係，就請他當名譽東家。採訪局要得罪了鏢局子，鏢局子跟李鴻章一提，一張二寸長的小紙條，就要了採訪局的命。所以他們就不敢找鏢局子的麻煩了。」
「賊到了北京，來到我們櫃上，他和誰熟識，就由誰陪著。白天陪他出去買東西，晚上回局子裡睡覺。在外頭吃飯的時候，都由鏢局子結帳。一日三餐，好酒好飯。做賊的進城，都打扮成買賣人的樣子。進京的時候，身邊帶著不少錢，他買東西，自己付錢，這倒用不著鏢局子破鈔。」
「賊在北京住了幾天，連買東西，帶看熱鬧，住夠了，就由鏢局子送他出城。臨走時，起五更，由鏢局派轎車，還有鏢局的人騎馬護送。賊坐在轎車裡面，送出城後，鏢局子人就回來了。趕車的人早由鏢局子交代過，反正坐車的叫你把車趕到哪兒，就送他到哪兒，什麼話也不用問。送他到了地方以後，他一定多給賞錢，決不少給。賊進北京這幾天，鏢局子必須特別小心，決不能讓他出事。要是賊住在鏢局裡，出了事，讓官府給逮去，這一來，鏢局子就算栽了。你再保鏢，路上遇見賊人的同夥，他必和你作對，鏢就不能走了。所以賊人來到以後，一定要小心保護；把他送走以後，櫃上才能放心。」
當家人與賊的關係是很複雜的，兩者相依但卻不同道。這就需要當家人擺正自己的心態，將這些人看作是自己的衣食父母，為他們這樣的人花點錢是值得的。有些錢必須要花，只有花了錢才能辦成事。
當家人會經常教導自己的鏢師們對賊要「以禮相待」，不到萬不得已，絕不能翻臉。團隊要在平穩中向前行進，絕不可節外生枝。
