作者： 許耀焜老師
這次要來講解攸關愛情、婚姻、感情的星曜：紅鸞星和天喜星。
From：88say生活命理網
紅鸞、天喜－通則通論
簡介：
紅鸞星屬陰水（癸水），主婚姻；天喜星屬陽水（壬水），主緣訂、喜慶及生育。紅鸞星與天喜星永遠相對，所以其所主導之事，亦互相影響著！
性質：
- 此二星在中年之前遇之（第三大限）皆主吉，也屬喜慶之事，也有昇遷之喜（對昇遷方面之影響力並非很大，基於古文有所記載，故作此一提）。
- 此二星在疾厄宮出現時，紅鸞主血光之災，而天喜星則主腦神經衰弱，其在第三大限過後的大限疾厄宮出現時的應驗度較高。
- 紅鸞、天喜星並不屬於南北斗的星系，其之座落宮位系由出生年之地支定位，所以屬於黃道 12 宮裡，也就是紫微斗數盤裡地理宮位上「地氣」之範疇。
特質：
- 紅鸞星在命：主聰明、溫和秀麗、婚姻早發；天喜星在命：主容貌俊美。
- 當此二星在命宮時，亦主異性緣佳，注重儀表及表現。
- 當紅鸞、天喜遇天姚同宮時，主風流，如遇感情邂逅時，則主婚姻，亦可力挽天姚星之桃花偏邪度，而能確立婚姻成立。但如於婚後遭遇紅鸞、天姚同度且同宮內之星曜受四化星挹注能量時，那麼會策動當事者的風流度，甚至會有婚外情或外遇之事件。
- 當紅鸞、天喜出現在夫妻宮時，主配偶俊俏，喜情調，為浪漫多情者，亦主夫婦情深，也因為此二星能量是在於撮合姻緣，當姻緣成立後，其之質地則開始產生變化，所以在夫妻宮之作用力僅在促成婚姻，而對體制外的「婚姻」則不具備「約束力」。
- 一般著作會提及流鸞、流喜、流羊、流陀、流昌、流曲，個人認為，那些皆為曲解紫微斗數的真諦的「違障」論述，如懂得四化的應用，就可發覺這些流羊、流昌等等僅是穿鑿附會。
愛情醫學院～愛情、婚姻、感情攸關的星曜
化祿、天姚、紅鸞、文曲是與愛情、婚姻、感情攸關的星曜。
紅鸞星：
在封閉的社會裡，當流年的行運來到紅鸞星所座落的宮位時，往往就是婚娶的結褵期，也就是眾所週知的「紅鸞星動」的年份，所以依紅鸞星動而結婚，則是意謂著水到渠成的「天作之合」。古人推算婚緣運時，相當倚重這顆星，假如這顆星座進命宮時，往往象徵著會早婚，但為什麼這麼大膽的做此「假設」，主因則是當事者的相貌必是紅顏秀麗，就因為「天生麗質難自棄」，所以在初長成時，往往便有提親者上門。
天姚星：
天姚星的能量顯現來得有點突兀，並不像紅鸞星是為婚姻而設的任務型星曜，卻像是「花期」，所以具有週期性，當行運進入天姚星所座進的宮位時，當事者會產生「春心盪漾」，所以會在意自己的儀表粧扮及言談舉止的幽雅性，就像盛開的花朵一般，會將自己最美的特質展現出來，也就是散發魅力的磁場以吸引異性的注目，甚至產生互動，一般的感情邂逅、桃花戀情的感情際遇，往往緣自啟動了天姚星的作用力。
文曲星：
文曲人的才藝與專長是來自天生的秉賦及後天的努力造就的；思想纖細、神經敏銳又善感，則是文曲人的特質。文曲人的氣質是自然天成，不矯柔造作，而對感情的態度則是感性多於理性，每每會有牽腸掛肚的演出；文曲人容易感動，常會萌生情緒性的孤寂感，並不是情慾型，卻須要愛情的滋潤，所以命宮有文曲星的人，對於愛情的態度是千頭萬緒的纏綿悱惻。從唐朝 張籍的節婦吟裡的詩句，能讓您對文曲人感情世界的千絲萬縷有所感觸：「君知妾有夫，贈妾雙明珠，感君纏綿意，繫在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時！」這首詩篇是可以道盡文曲人的感情境界。
化祿星：
化祿的性質與天姚並不一樣，化祿在命宮的意義是滿足自己，而天姚則是散發魅力。當命盤一經排定，所有的星曜都有了固定的位置，化祿也是隨著所挹注的星曜而定位，但大限的宮干、流年的宮干又會啟動化祿的氣場，復使化祿的能量遊走於許多星曜間，也可以說會巡禮於不同的宮位裡，化祿的慾望能量會隨著所挹注的星曜而表現出不同質性的氣象萬千，有熾烈、有濃情、有感性，也可能因為難以節控而掀起情海的波濤大浪，當然，因為化祿的作用力而成佳偶的比例是佔所有婚姻的最多數。
愛情處方箋
《 處方一 》：
紅鸞、天姚、文曲星是促成感情交流的橋樑，是以屹立不動的型態佈署在命盤上，唯有「化祿」會隨著不同的年份、不同的星曜而在各個宮位之間穿梭游走。化祿是慾望的代名詞，所以其之氣勢宛如排山倒海，化祿的能量挹注，幾乎成了促成婚姻的主流。
《 處方二 》：
如想預知感情際遇及婚姻發展的未來性，是可仰賴命理精算師來作詳盡的分析，而命理老師的學術、涵養、術德、功力則是能否作出精確分析的重要關鍵。您一定知道，生病時必須找良醫，而感情方面的問題，是關係著終身的幸福，當然也必須找良師才能開具正確的處方箋。
