第三章 防病治病、避凶趨吉符咒的主要種類(上)
在上一章的第二節，我們歸納了施用符咒的一般原則。在本章和下一章，將向各位讀者介紹防病治病、避凶趨吉符咒的主要種類及其具體施用方法。為何要費此筆墨?——儘管這些符咒無多少實際功用，卻有文化和民俗研究的價值。
符咒本來有白符咒與黑符咒之分(防病治病、避凶趨吉、對人生有利的稱為白符咒，制敵害人的稱為黑符咒)，為何只介紹前者而不介紹後者?這是由於：前者的特點是圍繞人們的生活，以實現自身的利益為目的。這類符咒的施行，主要是利於自身的發展。儘管所施行的符咒不能實現所要達到的目標，但它所表達的卻是一種美好的願望。而後者的施行則是出於治弄仇家和敵人，乃至危害一些無辜的人。其施用方法一旦為某些心術不正或別有用心的人所掌握，他們便會以其去制人害人，儘管這些符咒也不能實現所要達到的目標，而一旦為被施以黑符咒者知曉了，難免會引起不必要的矛盾和糾紛，故對黑符咒不作介紹。
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【第一節 化凶為吉類符咒】
化凶為吉類符咒主要用於對凶夢、打噴嚏的禳解，反詛咒反厭勝以及其些逢凶而需化吉的事項上。
【一、禳解凶夢符咒】
古人對於夢境中出現的一切不僅深信不疑，而且還認為夢有兆示吉凶的作用。如果做了吉夢，雖是一人所為，卻也皆大歡喜。為使吉夢應驗，還可以施以一定的咒語促其馬到成功。《雲笈七簽》卷四五《秘要訣法·惡夢吉夢祝第二十六》就記載了使吉夢應驗的咒語：「若夜有善夢，吉應而夢，而心中自以為佳則吉感也。臥覺當摩目二七過而祝曰：太上高清，三帝丹靈。絳宮明徹，吉感告情，三元柔魄，天皇受經。所向諧合，飛仙上清。常與玉真，俱會紫庭。」若是做了惡夢，人們也並不甘心等待那厄運、凶禍的到來。民間以為雖然做的是不好的夢，兆示不吉，但仍然是可以改變和避忌的，這就是凶夢的禳解，而符咒便是禳解惡夢的主要手段。
有關禳解凶夢的符咒，主要見於各種解夢書、《道藏》的一些典籍以及民間習俗中。例如，在《居家必用事類》中的《解夢書》中，就有禳解惡夢的符篆。在《敦煌解夢書》中，也有對夢惡夢的禳解符咒，凡人夜得惡夢，早起且(切)莫向人說，虔敬其心，以黑書此符，安臥床腳下，勾令人知，及可咒曰：赤赤陽陽，日出東方。此符斷夢，避出不祥。讀之三遍，百鬼潛藏。急急如律令。夫惡夢姓雲、各行鬼，惡想姓賈、名自直。
吾知汝字，遠吾千里，急急如律令。敕。又姓于，字也瓠，吾知汝名，識汝字。
《雲笈七簽》中也有據稱可絕惡夢，化除惡夢的影響，反凶為吉的咒語。
夜遇惡夢非好覺，當即返枕而咒日：太靈玉女，侍真衛魂。六宮金童，來守生門。化惡返善，上書三元。使我長生，乘景駕雲。畢，咽液七過，叩齒七通而更臥。如此四五，亦自都絕也。此咒亦返惡夢而更吉祥也。——卷四六《秘要訣法·厭惡夢咒第十六》太素真人教始學者避惡夢法。若數遇惡夢者，、一日魄妖，二日心試，三日屍賊，此乃厭消之方也。若夢覺，以左手捻人中二七過，叩齒二七通，微祝日：太洞真玄，長練三魂。第一魂速守七魄，第二魂速守泥丸……孫思邈《備急千金要方·養性》：夜夢惡不須說，旦以水面東方咒食之咒日：「惡夢著草木，好夢成寶玉。」即無咎矣。——卷四五《秘要訣法·惡夢吉夢祝第二十六》
漢族及其他一些少數民族有不少以符咒禳解惡夢的習俗。民間如果做了不好的夢，便在西牆上寫：「夜夢不祥，寫在西牆，太陽出來，化為吉祥。」或在南牆上唾一口唾液，劃圓圈圈住，以示禁錮。或乾脆寫一張「噩夢出賣」的字條貼在街頭巷尾，把惡夢的報應轉到他人身上。寫畫符咒一定要在太陽出來之前，並且禁忌說話。另有一種民謠式的咒語，可在醒宋之後誦念三遍，以達禳夢之目的。如「太陽出來日朝西，我奴夢夢神不知，好夢變成財和寶，歹夢化作水和泥，言言哉」。只要念三遍，奸夢自然保住好運氣，壞夢自然化作水和泥」。
另《酉陽雜俎》載有也許是來自佛教的避惡夢咒唐雍益堅雲，主夜神咒，持之有功德，夜行及寐，可已恐怖惡夢。咒婆珊婆演底。《玉匣記》中，有按十二支日佩戴安貼的鎮惡夢符(圖3-2)。其法是含淨水一口，右手持刀，振六七下，面東食之。咒曰：「赫赫陽，日出東方，此符斷卻惡夢，拔除不祥，急急如律令。敕。」以上諸符，俱用黃紙朱書，並依十二支日佩戴安貼
【二禳解噴嚏符咒】
打噴嚏，在民間被認為是有人思念或有人在背後咒罵自己。《詩經·終風》說：「寤言不寐，願言則嚏。」《鄭氏箋》云：「我其憂悼而不能寐，女思我心如是，我則嚏也。今俗人嚏，雲人道我，此古之遺語也。」《毛傳》則把「嚏」字解釋為事情不順利。所以打噴嚏是別人在利用咒術咒自己，是自己將有不祥的事情發生的前兆。
自己打噴嚏若是不吉利之事，別人打噴嚏也令己不愉快，《中華風俗志》曰：「清晨對人作呵欠，人必不願意。」這裡的呵欠與噴嚏的意思是一樣的。明朝朗瑛的《七修續稿》 中也談到了別人打噴嚏給自己帶來的不快：「唐玄宗友愛諸昆弟，一日同寧王飲食，寧王挫喉，噴食上髭，王驚愧不安，玄宗亦不懌。」
對付打噴嚏的辦法，最好是以唸咒禳解。《容齋隨筆》卷四說：「今人噴嚏不止者，必食唾祝云：有人說我。婦人尤甚。」《堅瓠三集》卷二云：「今人噴嚏必唾曰：好人說我常安樂，惡人說我牙齒落…」河南林縣等地的許多人認為，新年五更起床時打噴嚏是最不好的事，是凶兆的徵兆。因此，除夕夜大人要囑咐孩子，五更起床時要趕緊下炕(床)，腳一踏地再打噴嚏就不怕了。鄂溫克族認為打噴嚏或是有人在思念，或是有鬼在思念。人思念無妨，鬼思念會有災。因此，鄂溫克族在聽到有人打噴嚏時就說：「祝想你的人活一百歲，願想你的鬼掉進火裡燒死。」以此來破除打噴嚏可能帶來的厄運。這些自我寬慰的做法，反映的正是逢凶化吉的心理。
【三、反詛咒反厭勝符咒】
禳解噴嚏之符咒從功能上看也可歸入反詛咒反厭勝類符咒，而這裡所介紹的，則主要是反巫師(邪師)和反木匠的詛咒與厭勝方面的符咒。
厭勝，又稱厭魅、魘魅，即用法術害人。傳說厭勝之術始於姜太公。《太公金匱》中說，周武王伐紂，天下歸服，只有丁侯不肯朝見，姜太公就畫了一張丁侯的像，向這張像射箭，丁侯於是生起病來。當他知道是姜太公搗的鬼，便趕緊派使臣去向武王表示臣服。姜太公在甲乙日拔掉了射在畫像上的箭，丙丁日拔掉了畫像眼睛上的箭，庚辛日拔掉了畫像腳上的箭，丁侯的病就好了。這類傳說雖然是些無稽之談，但由於古人的迷信，這類巫術竟在中國歷史上導致了一些政治事件，其中最有名的是漢武帝時的巫貴之變。
像秦始皇一樣，漢武帝也想長生不死地永遠統治天下，因而他特別怕死，特別怕別人詛咒他。當時漢武帝身體不好，在甘泉宮養病。他有一寵臣江充，因與皇后和皇太子關係不好，害怕一旦漢武帝去世他會遭殃，於是想出了一個壞主意。他對武帝講，武帝身體不好是因為有人用巫蠱之術詛咒漢武帝，漢武帝於是任命江充專門調查巫蠱之事。江充夥同一個胡人四處栽贓陷害他人，嚴刑逼供，牽連無數的人，造成了一種恐懼的氣氛。江充又說宮中有巫蠱之氣，於是進皇宮搜查，在太子劉據的宮室中挖出了一個桐木人。
太子劉據知道江充要陷害他，便與師傅石德商量對策。石德認為皇帝極怕巫蠱，現在在太子宮中挖出桐人，無論怎樣辯解也講不清；況且漢武帝住在長安郊外的甘泉宮，想見一面都辦不到，只好先以皇帝的名義逮捕江充，審訊出他陷害人的手段，再作道理。劉據於是集合了宮中的武士和賓客，聲言江充造反，逮捕了江充及其同黨，殺了江充。
漢武帝聞之大怒，命丞相逮捕劉據。劉據的部眾與丞相的軍隊在長安發生混戰，滿城都傳說太子反了，所以劉據得不到支持而兵敗逃亡，後被捕獲，與兒子一起被殺。這就是發生在漢武帝征和二年(公元前91年)的震動當時全國的巫蠱之變。
在民間，則流傳著另一種厭勝法，老百姓俗稱為下鎮物。所謂鎮物就是工匠偷偷放在別人房中、器物中的那些據說會給人帶來壞運的泥人、木人、弓箭、剪刀、紙人等東西。民間流傳有不少有關工匠以鎮物厭勝的故事。
《果報聞見錄》雲，明都給事中陸茂龍，鄞縣人，兩世單傳，至孫無嗣，以遠族繼焉。有江西術士至其家，稱善解魔，命主人備福物香燭，書符唸咒次第焚之。一符飛著正梁，即於此處鑿之，得木刻太監一個，故單傳之後無嗣。又寒族布政房自明弘治造屋以來多禳禱，常聞鑼鼓之聲。後遭洪水破壁見搖鼓一具。又余家有店房三間，每以賃人，不出三年，貧乏而去，甚至行乞。後有賃者以灶壞拆修，灶內拆出破碗一隻，竹棒一條，故宋賃者多至乞丐也。修後賃者平安順遂，竟成吉宅也。此皆主人造屋薄待工匠或剋扣工食之故。
《閱微草堂筆記》 中說：「從弟東白宅在村西井畔後……其中有屋數間，夜中輒有叩門聲，雖無他故，而居者恆病不安。一日門旁牆圮出一木人作張手叩門狀，上有符篆，乃知工匠有隙於主人作是鎮厭也」。
也許是詛咒厭勝方面的符咒太多了，因此又有了一物降一物的反詛咒反厭勝的不少符咒，這一類符咒主要集中於《魯班書》、《萬法歸宗》、《六壬仙師法訣》等在民間廣泛流傳的油印本中。、例如《魯班書》就記載了如下反詛咒反厭勝之符咒：
(一)金刀利剪符咒
奉請冥天玉皇尊，靈霄寶殿放光明，急急請急急靈，請金霄雲霄碧霄，王母速來臨，借向黃金絞剪，降落剪麻繩，麻繩剪得紛紛碎不容情，若有巫師邪教來使法，天雷一響霹你身，謹請南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令
(二)天羅地網符咒
冥冥玉皇大帝玉尊，一斷天瘟路、二斷地瘟門、三斷人有路、四斷鬼無門、五斷瘟路、六斷披盜、七斷邪師路、八斷災瘟五廟神、九斷巫師邪教路、十斷吾師有路行，自從老師斷過後，人來有路，一切邪師邪法鬼無門，若有青臉紅面人來使法，踏在天羅地網不容情，謹請南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。
(三)銅楠桿鐵桶桿符咒
吾在此處劃井格，吾在此處劃井格，劃在吾底萬丈坑，倘若有邪師妖魔法，反手踏在坑井存，踏在楠裡不容情，一切魑魅魍魎化風塵，謹請
南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。
(四)金剪飛刀符咒
天靈靈，地靈靈，魯班賜飛刀隨帶身，若有邪師人來使法，金刀三把不容情，一把斬了蛇頭，二把斬了蛇漫身，三把斬得頭皮眼睛昏，西天去
請唐三藏，南海岸上請觀音，急急如律令。
(五)五雷油池火符咒
此油不是非凡油，魯班賜吾燒邪師，邪法油，弟子頭帶火帽，身穿火衣，腳踏火鞋，燒得東方邪師，燒得西方邪師，燒得北方鬼怪妖魔，燒得
中央邪法，懷胎婦人，一切魍魎化灰塵，謹請南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。
(六)鐵圍城符咒
天浩浩、地浩浩，天靈靈、地靈靈，弟子頂敬，洪州得道，魯國先師，今日架起鐵圍城，四面八方不顯形，銅牆壁萬丈高，邪法師人站不攏，萬法不能侵其身，一根繩子八丈深，銅繩鐵繩加中心，不論金刀並玉剪，金刀玉剪不沾繩，弟子加下五雷轟，邪師邪法化灰塵，謹請南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。
(七)解退法符咒
奉請狐狸祖師來解退，一請天解師，二請地解師來解退，來人七魄三魂，一切山精和水怪、巫師邪妖不敢來，若有青人白人來使法，反手押
在海底存，急急如律令。
(八)百解邪法符咒
南海岸上一匹草，晝夜青青不見老，王母蟠桃來解退，百般邪法都解了。一解黃義端公、二解南海萬法、三解百藝法、四解三師法、五解鐵
匠法、六解花匠法、七解瓦匠法、八解石匠法、九解木匠法、十解割補法，天地解、年月解、日時解，奉請狐狸祖師、一切祖師百般解退，謹請南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。手挽解退。
(九)解退整人符咒
靈霄寶殿妙中雲，兩條金龍顛倒顛，奉請三霄祖師速速降來1臨退釋迦佛，二退李老君，三退吾師傳真語，四退四體四甲兵，五退五湖波
浪起，六退六甲六丙丁，七退目連道地府，八退董永自賣身，九退九天並玄女，十退十化並雷神，奉請仙家祖師速速降來臨來解退，十年不逢，萬年不遇，遠走他們推出外界，休在此地侵害良發，謹請吾奉太上老君急急如律令。
(十)百解符咒
崑崙山上一窩草，七十二年長不老，吾奉師拿來莊天地，諸師邪法搬解了，一二三四五，金木水火土，吾師行令邪法化土，謹請南斗六星、
北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。
(十一)收邪法符咒
起眼看青天，傳度師尊在面前，一收青衣和尚，二收赤衣端公黃衣道人，四收百藝二師，若是邪師人沖左手挽後手脫節，右手挽沖，左手脫節，口中唸咒，口吐鮮血，叫他邪法師三步一滾，五步一跌，左眼流淚，右眼流血，三魂喪命，七魂決命，押入萬丈井中，火速受死，謹請南斗
六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。
【第二節防病治病類符咒】
古人認為，人生病往往是由於神靈和邪魔附身所致，因此，也應採取與馭神制邪相關的巫術進行防病治病，而符咒則是以巫術進行防病治病的最廣泛、最主要方式之一。這些符咒可分為防治具體疾病和防治非具體疾病兩類。
一、防治具體疾病符咒
(一)防治瘟疫符咒
(1)除日以合家頭髮燒灰，同腳底泥包投井中，咒曰：「敕令我家眷屬竟年不害傷寒，避卻五瘟疫鬼。」(《遵生八箋》卷六)
(2)國朝姚衡寒秀草堂筆記云：晉江令楊輔山有避穢咒，凡相驗時，臭不可近。以清水一碗，持咒數遍，當場者咸不聞有穢氣。後聞戴秋甫言，是法不得傳五人。伊亦傳有一咒曰，一撲一千里，二撲二千里，三撲三千里，撲去五瘟六疫、三十二證、七十二候，吾奉太上老君急急如律令敕。臨相驗時，念三遍，念時以右手拂之，有扇用扇，無扇用掌，可保一身。傳時不可使六耳聞也。(《茶香室續鈔》卷二十)
(3)除夜有行瘟疫使者，降於人間。以黃紙朱書「天行已過」四字，貼於門額，吉。(《本草綱目》)
(二)化骨鯁符咒
(1)凡骨鯁者，用一碗水，虛空以手指寫「天上金雞叫，地下草雞叫，兩雞並一雞，九龍下海，喉嚨化如滄海」二十五字，口誦七遍，飲此水愈骨鯁。又書「鳥飛龍下，魚化丹丘」八字亦佳。(《堅瓠續集》卷二)
(2)東北地區，每有兒童魚刺入嗓，便準備一碗清水和多年陳墨研汁，用毛筆或手指蘸上墨汁，在水面上畫個龍字，然後令兒童將水喝下便愈。(張紫晨：《中國巫術》，第175頁)
(3)如有食者，被魚刺、雞骨、鴨骨或獸骨梗刺於喉，即時準備清水一碗，左手捧之，右手控制劍訣(u，向水南書此符(圖3-16)後飲下，諸骨必下。(雨民：《揭穿神秘的魔法》，第20頁)
(4)備清水一碗，左手捧之，右手捻劍訣，書符(圖3-17)於碗水上，然後飲下，諸骨可化矣。(《符咒妙法全書》)
(5)備清水一碗麵向北方念「奉請雪山童子到」數遍。左手捧碗水，右手捻劍訣，書符(圖3-18)於碗水面，讓患者飲之大口自效。
遇魚刺用上字，菜骨用中字，獸骨用下字。(《符咒妙法全書》)
(三)治瘡治癬符咒
(1)太年五更時持受此法或端午持受咒曰：日出東方，蒼蒼皎皎，杳杳茫茫，金童玉女，委我收瘡，一收不要疼與痛，二收不要膿與血，三收不成瘡與癤，急散急消莫待宋朝，急消急散莫待來旦，神筆到處萬病消，吾奉太上老君急急如律令敕。將「難難葷葷靈靈澄」此七字秘書在瘡上即消退也。(《萬法歸宗》)
(2)《千金翼方·禁經》有「禁唾惡瘡毒法咒語：百藥之長，不如吾之膏唾；吾仰天唾殺飛鳥，唾南山之木，木為之折；唾北山之石，石為之裂；唾北方之水，水為之竭；唾百蟲之毒，毒自消滅；唾百瘡之毒，生肌斷血，連筋續骨，肌肉充實」。
(3)咒語：左摸左散，右摸右散，銅砸鐵砸砸散，如若你不散，加起五百蠻雷來打散，吾奉太上老君急急如律令。
做法：口唸咒語，手在傷處畫符(圖3—19)，』口念手畫，一起動。
(四)止血符咒
(1)咒語：伏以、伏以，手執大金刀，大紅沙路不通，手執小金刀，小紅沙路不通，內血不出，外血不流，人見我憂，鬼見我愁，十人見我十人愁。老君坐洞口，有血不敢流，血公姓邱，血母姓周，不流不流真不流，祖師倒起流，太上老君急急如律令。
做法：在傷口處畫符(圖3-20)，邊畫邊唸咒，唸完畫完用腳踏地，血即止。(《魯班書》)
(2)咒曰：日出東方一點油乎執金騎白牛，三聲喝住長流水，禁止洪門不准流。雪山童子來，雪山童子到，雪山童子止。
方法：取青樹葉一片(無毒性)，在口中唸咒自嚼後，貼於流血處即止。(《符咒妙法全書》)
(3)書符(圖3-21)時口念：手執苓蘭鳳尾草，止住江中血流口，外血流不入，內血流不出，吾奉太上老君之律令。神兵火急如律令。(《符咒妙法全書》)(4)用劍舉寫之(圖3-22)血穴後服藥之。
(五)治眼病符咒
(1)偷針，俗叫「生雞疲」，生偷針的兒童可手拾一塊小石，跑到水井的旁邊，面向著東方，口裡唸唸有詞；同時，把那小石擲沉於井中，乃轉而回家。其詞曰：雞疫襲、雞疫啞，雞疫落下井。(《中國民俗搜奇》)
(2)咒語：眼光聖母，慈悲求人，弟子眼病，求先添神，戒去燥心，心清頭新，善貫一體，著照乾坤。
做法：凡有眼病者，面向東北方，焚香焚表，行三跪九叩禮，念三遍立刻見效。每日三次，求之無不靈驗，齋戒十日。(李世瑜：《現代華北秘密宗教》)
(3)奉請大風仙師到，小風仙師到，風宋，快快來風吾奉一去永無。吹風日煞；吹人殃鬼煞，吹一百二十四位凶神惡煞(吹五口氣)。吹子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥煞(吹七口氣)，將手在眼睛上畫符，符見圖(3-23)。(《魯班(4)以水一碗，書此符(圖3-24)於水碗中，洗眼，能(愈)一切眼
(病)。(敦煌遺書斯二四八九寫卷)
(5)此符(圖3-25)化清淨洗亦可。
(6)此符(圖3-26)治赤眼化洗飲之。
(六)防治瘧疾符咒
(1)元伊世珍琅環記云：一人病瘧，道士以棗一枚按病人口上，誦咒三遍曰：我從東方來，路逢一池水，水內一尊龍，九頭十八尾。問它吃什麼，專吃瘧疾鬼。太上老君急急如律令敕。與病人服之即愈。(《茶香室四鈔》卷七)
(2)「一日瘧堙迦醯迦，二日瘧墜帝藥迦，三日瘧怛喇帝藥迦，四日瘧者特托迦。」不計數，不住口，持一晝夜，瘧鬼遠避一由旬。……又人誦「少陵子璋髑髏血模糊，手提擲還崔大夫」句，瘧亦頓愈……(《堅瓠七集》卷四)
(七)其他
(1)治湯火咒：俚巫多能持咒語而蹈湯火者，元仲弟得其訣，為人拯治，無不立瘥。其咒但云：龍樹王如來，授吾行持北方壬癸焚火大法。龍樹王如宋，吾是北方壬癸水，收折天下火星辰，千里火星辰必降，急急如律令。咒畢，手握真武印吹之，即用少許冰水洗，雖火燒手，足成瘡亦可療。(《夷堅志》十七卷)
(2)耳鳴咒：·《雲笈七簽》卷四七《秘要訣法·耳鳴咒》：道士聞耳鳴咒。凡聞耳鳴者，錯手掩耳祝曰：「赤子在宮，九真在房。請聽神命，示察不祥。太一流光，以滅萬凶。」以手指捻耳門一七過，畢，當覺面熱即佳候也。
(3)治蠍子咬傷咒：《》L台秘要》卷四「廣濟療蠍螫毒方」：咒曰：「一名蒿枝，一名薄之，傍他籬落，螫他婦兒，毒氣急去，不出他道你愚痴，急急如律令。」
(4)止痛消腫咒：天清清地靈靈三奇日月星，通天透地鬼神驚，凶神惡煞奉吾令走不停。天靈靈、地靈靈、凶神惡煞、陰殺、陽殺、麻煞、喜煞盡改滅形，神兵火煞如律令。
東方止痛神，西方止痛煞，南方止痛神，北方止痛煞，中方止痛神，五方止痛煞，止痛變化血變池，池變血，血變水，水變血，變化分響子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥敕。十二時辰敕敕敕敕止止痛敕。
用法：①寫七字罡字寫在痛處。②用十二時神敕寫下。(《符咒妙法全書》)
(5)耳痛符(圖3-27)：此符化清淨洗亦可。
(6)通便符(圖3-28)：此符大小便不通化飲之。
(7)頭痛符(圖3-29)：此符治頭痛化飲之。
(8)空吐符(圖3-30)：此符治空吐用化水飲。
【二、防治非具體疾病之符咒】
(一)去三屍符(圖3—31)：《雲笈七簽》卷八十一「庚申部」中，載有此符法。該符用紅筆書寫，內容大致是：三屍為不病之源，並使人夢魘纏身。讓人將這種桃木板印製的符，取三張埋在自家門檻下，待庚申之日取出佩戴十身，再於庚子之日將此符燒灰用水吞服。據說如此則能驅除三屍。
(二)百病符(圖3-32)：此符治百病，化飲即驗。
(三)治病立愈符(圖3-33)：精魅鬼病之人，朱書吞之七枚立瘥大神驗。
(四)治病咒：一聲霹靂響如空，邪魔外道走去方，三十三天外休門，地府中默無忌地，無忌佛法本無道，南蟬蒜北河蒜來，無盡赫合斬世間，魔每玉不順吾地，心天雷發霹力紛。率普崦經普崦咒，手執成法口唸經，上方下方道清靜，西方有佛道流離，大下界下有蓮花，滿地開隨吾徹界，吾身一切災殃化。為塵，謹請普崦菩薩降來臨，起離天煞，起離年煞，起離月煞，起離日煞，起離時煞，起離五方凶神惡煞，金木水火土神煞，陰邪鬼怪急走無停，吾奉太上老君敕神兵火急如律令急急如律令。(三稱)(《符咒妙法全書》)
(五)退病全身咒：有心請汝五方替身來共惟弟子某名擔起凶神惡煞擔起離緊緊退緊緊好莫留久病受煩惱，消災解厄盡快好。頭上有病頭上改，頭上有病解除掉，退真離無懸害心頭有病心頭改，心頭有病改消除，退盡離無懸害。骨節有病骨節解，骨節有病解消除，退盡離無懸害。腹中有病腹中解，腹中有病解消除，退盡離無懸害。皮膚有病皮膚解，皮膚有病解消除，退盡離無懸害。五臟有病五臟解，退消除無懸害。六腑有病六腑解，退消除，無懸害。雙手有病雙手解，抽痛改消除，無懸慮。雙腳有病雙腳解，抽痛解消除，無懸慮。一身三百六十骨節，節節抽痛改脫退消除，改得離，改得清，改得明，改得清清楚楚、伶伶俐俐、輕輕爽爽好順是。
於某姓某名壽元健康食一百二十歲，吾奉太上老君敕，神兵火急如律令，急急如律令。(三稱)替身擔煞擔病押出外方去身中有病有煞追他去!(《符咒妙法全書》)
(六)破傷咒
之一：日出東方，乍赤赤黃，上告天翁，下告地黃。地黃夫人，教吾禁瘡。仙人提水，玉女洗瘡。一禁便寶，兩禁平伏如常，騾鳴馬鳴瘡也，不驚天雷地加瘡也。莫恐我是毗沙羅攝地蟲。急急如律令。敕攝。
用法：若有破傷者，誦此咒四十九遍，初頭噴三噴，誦咒十七遍，唾三唾。
之二：今日不詳，何日損傷，一禁便定，兩禁平伏如常，急急如律令。敕攝。
用法：誦七遍，唾三唾，至四十九遍。
之三：日出東方，乍赤赤黃。仙人玉女，教吾禁瘡。不痛不疼，不腫不膿。不出膿，不出血。急急如律令。敕攝。
用法：誦七遍，唾三唾，至四十九遍。
【三、湘西苗族的「畫水咒水」治病法】
在湘西苗族中，有一種獨特的「畫水咒水」治病法。關於這種治病法，《湘西苗族調查報告》有詳細記錄：
畫水的巫士都有傳授。其傳授之法，於夜晚三更，用一長板凳，上擺香、燭、紙錢、茶、公雞、一支硃砂筆，另外青布三丈，鞋一雙，錢一封。師父口授咒語，傳演種種儀式。最後師父用刀，劃破徒弟的頭皮，使之出血。以人血和雞血，再以硃砂筆蘸之，畫符圈書。傳授以後的四十五日中，須天天練習。過此時期，只在初一、月半，燒香複習。據雲，如十分勤習，能得陰傳。巫士學習畫水巫術，須一生禁食天上的斑鳩，地下的犬、馬、猴，水中的鱔、鱉、鰍。犯之，術則不靈。
畫水的儀式，用燭一對，香三支，碗一隻，內裝米、肉一塊。另用一杯，盛清水。紙錢若干。巫士在開始作儀式時，腦中須想像師父傳授時的情形。先燃燭，再點香，將香插在米碗內。米上須放利市錢，多少不定。然後再將水杯、酒杯及肉一一放好。巫士乃向香案行三叩首禮。禮畢，焚化紙錢，將水碗取下，左手以大、食、小三指叉杯(中指無名指屈於掌心)，右手以食、中二指相併，對水杯畫符三道。畫符時默誦請師父口訣。同時想像師父傳授時的狀態。請師口訣念畢，即念畫水口訣，念至某段某句時，即喝水一口，向病者噴去，或將杯水使病者飲之。如遇急病，或在野外山上受傷，不及擺設香案，只須燒香紙，唸咒畫符，用唾沫涂病人傷處。
畫水的咒語，可分為兩部分，一為請師父的口訣；二為水的口訣。各種畫水的咒語內容、請師的口訣，大同小異。水的口訣則各不相同。茲略舉數例如下：
(1)將軍水：治忽然昏倒的急症。請師口訣是：「奉請肉口傳度師父某某。抬頭望青天，師父在中間，一叫自到，一喊就來。在我身前、身後、身左、身右，跟前擁後，跟左擁右，藏我身，不見我身在哪裡，左講正水，話(右)講正水，畫起銅刀鐵刀。銅刀殺鬼。鐵刀殺鬼。」
唸完了請師父口訣，再念水的口訣：
「動一腳，喊一聲，喊到上元大將軍。第一將軍本姓唐，一時做了李國王，腳踏推車八百軌，如在老君點內房。老君殿前十軍廠，受走一張文武件，受起天上振妖真。招得龍，服得虎，斬得羊毛授邪真。二月新災買活羊，一刀砍斷送長江(至此，巫士喝水一口，聲帶虎威，噴在病人身上，同時頓起一腳，再唸下去)。退不退，將軍等你下地來；走不走，將軍等你來上手。如今不退等好些，百鳥退山送美人。
「動一腳，喊一聲，喊到上元大將軍。第二將軍本姓葛，鼻子出煙口出河，住在天堂都未宮，腳踏推車八百軌，如在老君點內房。老君殿前十軍廠，受走一張文武件，受起天上振妖真。招得龍，服得虎，斬得羊毛救邪真。二月新災買活羊。一刀砍斷送長江(如前，噴一口水，頓起一腳)。退不退，將軍等你下地來；走不走，將軍等你來上手。如今不退等好些，開鬼腸，破鬼肚，破了鬼肚吃鬼心。
「動一腳，喊一聲，喊到上元大將軍。第三將軍本姓朱，能把黃河水倒流。腳踏推車八百軌，如在老君點內房。老君殿前十軍廠，受走一張文武件，受起天上振妖真。招得龍，服得虎，斬得羊毛救邪真。二月新災買活羊，一刀砍斷送長江(亦如前噴水跺腳)。退不退，將軍等你下地來；走不走，將軍等你來上手。如今不退等好些，大的拿來吃半邊，小的拿來刮吊干。個個有網趕快受，不受打亂你的網。」(最後兩句低聲默念)
(2)鷺鷥水：治飲食不慎，骨鯁在喉。喝了這杯水，骨自能吐出或嚥下。請師的口訣同上。
水的口訣：
「月出四柱起，切盡骯髒鬼，願吾變猴生，正正變吃水。叫變就變，若有不變，弟子畫起六月太陽曬變；叫融就融，若有不融，弟子畫起六月太陽曬融。若再不融，弟子畫起五百蠻雷打融。抬頭望四方，九龍下天堂，龍宋龍脫爪，虎來虎脫皮，山中百鳥脫毛衣，步步成鋼，動手成劃。」(反覆念三次)
(3)雪山水：治灼傷皮膚。如輕傷可用口沫唾之，傷重須用水碗噴三口水，並以手蘸水，抹於傷處。
水的口訣是：
「一請一里路，二請二里路。大將軍請到大雪山，小軍刀請到小雪山，奉請師父龍勝發，深潭弟子麻老橋。燒軍折軍，燒皮折皮，血莫流，拿口水作藥。」
(4)隔山水：治隔一山跌傷或砍傷者。如聞有呼救之聲，即可唸咒就治。但預先要告訴受傷者：「若我問你好不好，你可答：好。否則不靈驗。」
水的口訣是：
「隔山按山，隔水按水，畫鬼擔，砍鬼山，老龍深到深龍灘。請得木山李老格，不怕雜鬼並遠鬼。左手畫天雷，右手畫地雷，畫起五百蠻雷。」
(5)擔血水：治人受傷，出血不止。先令其人捏著傷口，唸咒語，噴水即可止血：
水的口訣：
「動一腳，喊一聲，喊得師父吳化星，隔山喊三星，隔水喊水叉，大軍刀擔到大洪沙，小軍刀擔到小洪沙，擔了長江水，海的流，腳踩龍頭，擔血不流；腳踩龍腰，擔血不飄。子兒子兒，化在亂泥之田，兒童而相連。總師教我四處勾，弟子教我指四方。
(6)封刀口水：治刀傷。念了此咒三次，不獨可使刀傷封口，而且可以刀砍手指不斷。
其口訣：
「太陽出來一點紅，手執金鞭倒騎龍，一口喝斷長江水，弟子接脈血不出。」
【第三節 日常起居類符咒】
日常起居類符咒，包括起床梳頭、穿衣、沐浴洗手、吃飯和睡覺前所施用之符咒。道教認為，在做這些事之前唸誦有關咒語，能驅邪養生。
(一)梳頭咒
《雲笈七簽》卷四七《秘要訣法·櫛發咒》：「凡欲櫛發，先叩齒三通，咒日：『上清朱雀，不得動作。勿離吾身，勿受邪惡。六丁七星，邪魔分形。敢有當我，北帝不停。急急如律令。畢，閉目存想，發神蒼華，字太元，如嬰兒之形，在己發上。然後解櫛之，當令三五百遍為佳。
(二)穿衣咒
《雲笈七簽》卷四七《秘要訣法》：「著衣咒。旦起叩齒著衣咒曰：『左青童玄靈，右青童玉英。冠帶我身，輔佑我形。百邪奔散，鬼賊催精。敢有犯我，天地滅形。急急如律令。
(三)沐浴洗手咒
《雲笈七簽》卷四六《秘要訣法·澡穢除凶七房祝法》：「凡道士沐身及洗手之時，先臨水啄齒三通，乃微咒曰：『四大開朗，天地為常。玄水澡穢，辟除不祥。雙皇守門，七靈安房，雲津煉灌，萬氣混康，內外利貞，保茲黃裳。咒畢，又叩齒三通，乃洗沐手面。」
(四)未食咒
《雲笈七簽》卷四七《秘要訣法·未食咒》：「凡道士臨於盛饌，皆心存正一，目想一先飲食，然後兆乃食。食之畢，心微咒曰：『百谷入胃，與神合氣。填補血液，屍邪亡墜。飛登金闕，長生天地。役使六丁，靈童奉衛。真氣來前，邪氣遠退。
(五)夜睡咒
「載汝之名，汝有五鬼，名曰攝精，吾知汝的。速離吾身，太上律令，化汝為塵。急急如太上帝君律令敕。」臨睡時，面北，叩齒七遍，朝寢無失。(《靈寶藏經》)
【 第四章 防病治病、避凶趨吉符咒的主要種類(下)】
【第一節 婚戀類符咒】
婚戀類符咒在古代愛情生活中起著重要的作用，它在漢族，尤其在少數民族中比較流行。
一、求愛符咒
(1)傈僳族的求愛符咒：
那些想要獲得某個女人的性愛而又不被那個女人所愛的男子，請巫師製作一具男女摟抱交歡的木偶，在那女性木偶上粘上一點所要勾攝女人的指甲或一縷頭髮，然後偷偷把木偶放在她家的房前或屋後，巫師在月光皎潔的夜晚，躲在她家附近的樹林裡唸咒：喔哦喔——XX漂亮女人的魂呀，快快游來我身邊吧。我給你準備了五彩的珠串，我給你準備了閃光的銀器，我給你準備了漂亮的衣服，趁你爹媽熟睡，快來伴我同眠。
巫師如此連呼七個夜晚的魂，就認為那女人的魂就會被勾攝而來，隨即她也會來尋找勾攝她魂的男子」。
(2)廣西靖西壯族的求愛符咒：
如果一個小夥子追求某一個姑娘，他們會經常在一些人家聚會。小夥子可把主人的水煙袋拿過來，對煙筒說幾句咒語，大意是：「吸著煙袋像撫摸著河水，吸著煙袋嚕嚕啦啦響，像與煙水拉家常，河水給我愛的力量，煙水為我與情人作撮合，用手輕輕地拍三下，用嘴溫柔地吹三口氣，把愛情的微笑帶給情人。」唸完咒後，把煙袋傳給所要追求的姑娘。如果姑娘笑眯眯地接過煙袋，吸幾口煙，據說必然墜入情網；反之，姑娘接過煙袋不吸菸，而用手把煙袋嘴抹一下，把煙水吹出來，這種求愛巫術就失靈了……也有不少用於誘惑異性的符篆，這些符篆多為男女交媾，鯉魚連作，日月形象，畫旁有咒語。這些符篆的施用，一般是將其焚化後摻入食物或酒內，或者佩在被施者的衣服上，或者置於其枕下、水缸下，即可發生作用，使對方墜入情網」。
(3)毛南族祭解求愛不順之咒：
舊時，毛南族凡男青年到結婚年齡後，多年或多次找不到配偶，被認為有凶神攔路。要成全婚事，請師公「祭解」。屆時，男青年迴避，用雞三隻和酒肉，在他的臥室門邊設供桌，師公唸經：「東方張師路，南方鄧師路，西方歐文主，北方李媒人，中宮婚姻行嫁攔路凶神、攔路小娘……」然後，用一根細小黑線，把兩扇房門拴起來。事後男青年進臥室，房門打開扯斷黑線，意為凶神不能再攔路了成家。
二、敦促愛情發展之咒
摘一片初生嫩葉放在手上，先面向東念下一咒語的前兩句，再面向西念後兩句，咒曰：
然後將葉片切細，摻在對方食物中，據說吃了這一「仙草」後，淡淡的君子之交很快會變成甜蜜的愛戀關係。(雨民：《揭開神秘的魔法》)
三、願愛情牢不可破符咒
為防止與丈夫的感情於半途觸礁，可用紙描下他的足跡，晚上八點的時候，把這張紙埋在柳樹樁下，邊埋邊唸咒：你是斧來我是柄，你是公雞我是牝；從今以後不悲哀，天長地久心相印。(雨民：《揭開神秘的魔法》)
四、擺脫愛情糾纏符咒
滿月之後的第二天大早，太陽還沒升上來的時候畫一隻眼睛，用縫衣針在眼睛上刺三次，一邊唸著：「地獄大門開開!魔鬼等你進來屍然後再刺三次，唸咒：「魔耶利古，皇天急我，徹世因果，前輪後世，永忘浩蕩不古。」接著瞪起眼睛，像要下逐客令一樣地喊一聲對方的名：「XXX，離開吧!快離開!」(雨民：《揭開神秘的魔法》)
五、夫妻和睦符咒
普庵祖師敕乾男年月日時和合，扶起女人妻子來合時刻來合，我身時時刻刻合我心陰陽宋和合，天地日月來和合，和合仙師來和合，和合童子來和合，和合仙師和合童子到此急急律令敕。
【第二節 生育類符咒】
生育類符咒，具體可分為求子、孕育、生產和養育四類。
一、求子符咒
使不育婦女在庚日或辰日面向正東站立，口中唸咒語三次：「天精地精，雨結成人；天氣下降，一物成形，各保安寧。」然後由施術者判符，並將所判之符與香木一起火化後令該婦吞服。
之二：用硃砂二錢，猩紅二錢，雞血二錢，溶合後，在五色綢緞上判符。判符時念道：「天圓地方，律令九章，神將感應，小孩吉昌。謹請：南斗六郎、北斗七星、太上老君，急急如律令。」然後用生鐵四兩，折柳木四兩，三家(以有兒為條件)院內土一升，新筷子一根，小兒鞋一雙，裹肚一個，茅香一兩，安息香三錢，青石、白石各一塊同埋於臥室門檻下。同時在該婦梳妝所用的鏡子上，畫一小兒頭符即可。
二、孕育符咒
懷孕易流產者，吃此符(圖4-4)，戴此符就能安胎，此符要用雞血之二：孕婦未滿月數，稍感肚痛，須請道士繪符一道焚灰融開水飲之，以免流產，此符紅紙墨字，忌落下地，普通所繪之符如圖4-5。
三、生產符咒
之一：以黃紙調硃砂，用淨筆寫一車字在中，四周環寫馬字須遍，且須端正，大小則不拘，燒灰和水令飲之，雖難產，亦立娩，馬字成單者，所生必男，成雙者必女。寫時亦不能自主，或有意在單，寫竟不周，不能減去，有意在雙，寫竟已周不能增入。(《茶香室續鈔》卷二十一)
咒語：一化九龍水，二化王母催生水，三化觀音瓶內水，四化西天陀水。
使用時要口唸咒語，手畫催生符，口念手畫一併進行，連接起來才行，然後讓產婦將水吞下。
四、養育符咒
(一)止小兒夜啼符咒
之一：民間認為，小兒夜間啼哭，被認為是遭夜啼鬼糾纏所擾，須施法捉鬼。其法以燒過火的柴頭，削平一邊，用硃砂寫上咒拿夜啼鬼文：「撥火杖，天上五雷公，差來作神將，捉拿夜啼鬼，打殺不許放，急急如律令敕。」晚間將柴頭置於小兒床頭，明早用寶燭送出門外，謂夜啼可止。
之二：用兩張紅色宣紙，熏香之後，置於嬰兒內衣下放兩天，第三天，將宣紙取出噴水，干後用黑墨水在紙中央依圖4-9畫符，字體應儘量大些，效果更好。將畫好晾乾的符咒折成四折，讓母子各戴一張在身上一晚上。隔天后兩張符均需再熏香，然後燒成灰，將其塗在嬰兒的額頭、後腦勺及胸部等部位，幾天後嬰兒的夜啼會有所改善。(《揭開神秘的魔法》)
(二)收土收驚類符咒
之一：小孩病時，從睡夢中嚇醒來，或身熱吵鬧，就去叫會收驚或收土的老婦來。她認為有土，就用米一碗，碗裡放入水缸腳下的泥及銀、銅、鐵器各一，用小孩穿過的衣服包好，交轉時，在小孩的頭上、身上、腳上搖，口裡說：
南方甲乙木，西方丙丁火，東方庚辛金，北方壬癸水，中央戊巳戊土，土公、土婆、土爹、土娘、土子、土孫，我家何方?諸神迴避，天無忌、地無忌，陰陽無忌，百無禁忌，有土收土，沒土收五方惡氣!
這麼念幾遍，將碗翻轉來看，米少在哪一角，則土即是從那一角惹來的，將缺的地方拿幾粒放在一碗水裡，拿幾粒丟掉，說：「土公土婆駝得去。」於是再用米將缺的地方補滿、包好，翻轉來搖著說，一直弄到不缺，然後將這碗米放在小孩睡覺的地方。收驚所用的東西同前，唯將說話改為：天驚，地驚，神驚，鬼驚，唸唸驚，小人勿曉得，腳底板裡出一驚。
收畢，這碗也放在小孩睡的地方。水碗裡的米連水潑在狗身上，收土的那碗水米也如此，意思是將病過給狗。(惠西成、石子：《中國民俗大觀》)
咒曰：「本師來收驚，本師來收驚，收驚三師三童子，收驚三師三童郎，不收別人魂，不討別人魂，收你某某三魂七魂，收宋顧本命，吾奉太上老君敕，神兵神將火急如律令，急急如律令。」
之三：受驚大體多為幼兒孩童，此符能整煞收驚，應驗極速，若有著驚，可將符貼於案前，神案前點蠟燭，施術(男女均可)時燒香，以茶杯裝鹽米，在患者前告諸患症，後念收驚咒三篇。
咒曰：祖師助吾來收驚，本師助吾來收驚，仙童玉女助吾來收驚，合壇官將助吾來收驚，王仙元帥助吾來收驚，太上老君助吾來收驚，清水祖師助吾來收驚，普庵教主助吾來收驚，觀音佛主助吾來收驚，騰麒聖者助吾來收驚，保生大帝助吾來收驚，謝府元帥助吾宋收驚，中壇太子助吾來收驚，五府千歲助吾來收驚，菩薩祖師助吾來收驚，現壇官將助吾來收驚，黑虎大將助吾來收驚，空中元帥助吾來收驚，三百六十員官將助吾來收驚。
師三童子，三師三童子，弟子爐前獻香唸咒請，仙師到壇前助吾正寅二卯驚無驚，三辰四巳驚無驚，五午六未驚無驚，七申八酉驚無驚，九戌十亥驚無驚，十一子十二丑驚無驚。鼠驚無驚，牛驚無驚，虎驚無驚，兔驚無驚，龍驚無驚，蛇驚無驚，馬驚無驚，羊驚無驚，猴驚無驚，雞驚無驚，狗驚無驚，豬驚無驚。東方路頭，西方路尾，跋倒驚無驚。南方路頭，北方路尾，跋倒驚無驚。中方路頭，五方路尾，跋倒驚無驚。東西南北，擔橫斜角，路頭路尾，路邊路角，跋倒驚無驚。庭頭庭尾，巷頭巷尾，床頭床尾，跋倒驚無驚。爬上高，跋落低，爬上坎仔頂，跋落坎仔下驚無驚。眠床頂，跋落眠床下。椅子頂，跋落椅子腳驚無驚。
大驚、小驚，汝無驚。男驚、女驚，汝無驚。父驚、母驚，汝無驚。公驚、婆驚，汝無驚。厝邊隔壁，大大小小驚，汝無驚。正月失一娘，二月曾二娘，搶治無驚。三月李三娘，四月阮四娘，搶治無驚。五月王五娘，六月蔡六娘，搶治無驚。七月錢七娘，八月印八娘，搶治無驚。九月陳九娘，十月狄十娘，搶治無驚。十一月溫十一娘，十二月搶治無驚，十二青驚娘搶治總無驚。收著頭，好離流，收著耳，好離離，收著眼睛，好細膩，收著面，好到無得墳著肚，好好無事路，收到清清氣，憐無事至，食飽飯，睡飽覺，百病消除，好離離。
用法：此符貼於移動之處即靈驗，貼之前用二次清米水將有動之處用水散之後貼之更靈驗。
(四)小兒摔傷咒
對幼兒跌跤碰撞時常用的手法是：一邊撫揉傷痛處，一邊念口訣：「揉揉，散散，不讓老娘看見。」然後對傷痛處吹口氣，說「不疼了」。此法往往能制止兒童的哭號。
(五)小兒出門符咒
用鍋底黑灰在額門上打點或畫「X」，或在帽上別一根帶線的針，或以茅草、稻草五根、十根、十一根作避鬼物，一邊拿草在手掌上比劃掐斷，一邊唸咒：「一根草，一根生，兩根草蓋我身；蓋我手，蓋我腳，龍脈必上身。天脈黑，地脈黑，日脈黑，時脈黑，人見人怕，鬼見鬼怕，吾奉太上老君切切如令。」
「扯把草，白汪汪，左手拎宋右手量，別人拿來無用處，弟子拿做草鬼王。插在河中魚不走，插在路頭鬼不行，插在人身份百鬼，百鬼不敢近郎身，吾奉太上老君切切如令。」(張勁松：《中國鬼信仰》)
【第七章：經商鎮宅類符咒解說】
【成年人出門之符咒】
在民間，許多人認為一旦出了村門，就無村神保護，而途中鬼魔妖邪為隱伏其間，故出門無不小心。
一、出門應急擇日符咒
出遠門時，一般都要計算和選擇吉日，但若出行緊急，來不及擇日，可運用「縱橫應急法」代替。其法：兩腳並齊正身站在門內，叩齒三十六次，用右手大拇指於空中先畫四縱，後畫五橫。畫完，將以下咒語唸誦七遍。
咒曰：
四縱五橫，吾今出行。禹王衛道，出無避兵。盜賊不得起，虎狼不得侵，遠行歸故鄉。當吾者死，背吾者亡。急急如九天玄女律令!
二、出門咒
之一：出了邦門，要「先行禹步」，然後三勉，念「某行無咎」，便可平安無事。(雲夢、秦簡《日書之二：出行念「儀力「林兵」二字，可避百邪。二字，可祛蛇蟲，念「儀康」二字，可避虎狼，念(《只麈譚》)
三、入山符咒
之一：《抱朴子·登涉》：「入山宜知六甲秘祝。祝曰：『臨兵斗者，皆陣列前行。』凡九次，常當密祝之，無所不辟。要道不煩，此之謂也。」
之二(圖4-17)：《抱朴子》曰：「上五符，皆老君入山符也。以丹書桃板上，大書其文字，令彌滿板上，以著門戶上，及四方四偶，及所道側要處，去所住處，五十步內，辟山精鬼魅。戶內樑柱，皆可施安。凡人居山林及暫入山，皆可用，即眾物不敢害也……」
之三(圖4-18)：《抱朴子》曰：「此符亦是老君入山符，產內樑柱皆可施。凡人居山林及暫入山，皆宜用之也。」
之四(圖4-19)：
《抱朴子》曰：「此是仙人陳安世所授入山辟虎狼符，以丹書絹二符，各異之。常帶著所住之處，各四枚。移涉當拔收之以去，大神秘也……」
之五(圖4-20)：
《抱朴子》曰：「此符是老君所戴，百鬼及蛇蝮虎狼神印也。以棗心木方二寸刻之，再拜而帶之，甚有神效。仙人陳安世符矣。」
四、夜行符咒
之一：《雲笈七簽》卷四六《秘要訣法·除六天隱咒第二十一》：「凡道士夜行之時，及有所恐震之地，叩齒二七通，乃咒曰：『吾是小有真主，三天師君，昔受太上神方，殺邪之文。夜行遊屍，七惡妖魂，九鬼共賊，千魔成群。赫柏圖兵，巨獸羅千。揮割萬妖，當我者殘。
用於趕夜路時驅鬼避邪，出門時，右手中指往天上畫符，右腳在地上狠跺三下。
五、其他
出遠門中途迷路，未辨方向，疑為鬼所迷，可以小便繞成一圈，口念「敕!敕!敕!或念家神火請引導子孫」，則立能尋舊道。又病人出門就醫，請道士繪符貼周身，又書「姜太公在此」、「北方真武玄天上帝斬妖治邪」、「三十三天華光大帝持劍在此」等條隨行，重者用關帝塑像護送。
【第四節】
一、經商符咒
(1)畫兩隻左右對稱的獅子，每天早上面對著這張符咒在心裡畫兩個三角形。於是，不待你獅子大開口，這兩隻聽話的神獅便會為你銜來無盡的財富。
此符咒源於唐宋時代，兩個三角形代表財富與信用，兩隻獅子是它的守護神。
(2)凡人買賣不興或是經營折本，凡事不稱意，用一百五十家飯各一盞，竹桶盛之，安於堂房上用紙馬祭謝，紙灰用絹袋吊之，並貼符(圖4-22)於門大吉。(《改良千鎮厭法經》)
(3)利經營符
(4)財運符
用法：準備好幹淨的紙，然後用筆及墨書寫，要一心一意地專心寫，墨水一千，立即將其收起放入口袋之中，而且要常常攜帶，否則無效。如衣上無袋，須用布袋盛之，以繩掛於胸前
二、避六畜死亡符咒
之一：避豬瘟符(圖4-25)。
用法：畫符兩張，一張燒於水碗中，往圈內潑去，貼
之二：避六畜死亡符。
之三、避蟲害、鳥害、鼠害符咒，張貼在圈門上。
(1)止蟲咒：青苗山神菩薩，我們一年四季都祭您，莊稼是我們的命根子，請您把天上的烏鴉雀鳥趕走，把地下的鑽心蟲老母蟲趕走!
(2)歲時咒雀：驚蟄日清晨，聽見雀鳴，即喚牧童，往田間咒雀。牧童即手拿銅器一具，跑到田間，順田埂而行，隨行隨敲，隨敲隨咒，其詞曰：「金嘴雀，銀嘴雀，我今朝來咒過，吃著我的穀子爛嘴殼。」其意謂今日咒過，迨谷熟之時，鳥雀便不敢來啄食。但必須將自家田埂走遍，始可回家。《中國民俗》
(三)鎮鼠食物符。
用法：貼於裝物之器具上。
【第八節 建房、鎮宅及防盜鎮盜之符咒】
一、建房鎮宅符咒
(1)上樑符咒：凡造房屋木石泥水匠作諸色人等蠱毒厭魅殘害主人上樑之日須用三牲福禮橫扁一架祭告。
諸神將魯班先師秘符(圖4-28)一道唸咒雲惡匠無知盅毒厭魅自作自當主人無傷暗誦七遍木匠遭殃吾奉太上老君勒令他作吾無妨百物化吉祥急急如律令。
即將此符焚於無人處不可令四眼見取黃狗血暗藏酒內上樑時將此酒速遞匠頭三杯餘者分飲眾匠凡有厭魅自受其殃諸事符解。
再用硃砂書魯班先師秘符貼正樑上。黑圈內寫本家名字在內寫完以墨涂之貼符用左手持之貼時莫許外人說閒話貼畢下梯方以青龍和合淨水米食，化紙即安家堂眾祖接土地灶神居位遂念安家真言曰：
天陽地陰 二氣化神 三光普照 吉曜臨門 華香散彩 天樂流音 迎請家堂 司命六神 萬年香火 永鎮家庭 諸邪莫入 水火難侵 門神戶尉 殺鬼誅精神威廣大 正大光明 太乙勁令 久保山門 安神已畢 永遠大吉 (《魯班平沙玉尺經》)
(2)安門咒：天有三奇，地有六儀。玉女守門，凶煞遠避。進喜進財，大吉大利。金玉滿堂，長命富貴。急急如律令!(《三元總錄·宅元捲上》)
(5)鎮四方土禁並退方神符：見圖4-31。
用法：凡誤犯三殺凶神，主傷人，用桃板朱書符於犯處。(《陽宅十書·論符鎮》)
(6)五嶽鎮宅符：見圖4—32。
用法：凡家宅不安，或凶神邪鬼作怪，此符鎮之大吉，或夜行身帶此符諸邪不敢近。(《陽宅十書·論鎮符》)
(7)鎮宅十二年土府神殺符：見圖4-33。
用法：或有修造誤犯惡殺凶神，致使人財傷損，疾病連綿，多有力不能復改者，乃有黃公神符以鎮之，則可以免禍。……凡修造誤犯土凶神，主傷人，用桃板書符於犯處。諸符用桃板一尺二寸朱書，用僧道祭犯處吉。(《陽宅個書·論符鎮》)
(8)鎮宅平安符：見圖4-34。
用法：此符用黃紙朱畫，貼於門楣上或屋中，可鎮宅平安。
(9)三教救宅神符：見圖4-35。
用法：此符是三教救宅神符之一的坎方符。因房屋修造失誤，使家中災難不止，又無力改修，宜用此符，硃筆書於桃木板上，釘在坎所應方向。
二、防盜、鎮盜符咒
之一：屏盜賊咒語，羈旅露宿，頗可預防。咒云：七七四十九，盜賊滿走，伽藍把住門，處處不著手，童七童七奈若何。於清晨日出時向東方默念十九遍，勿令雞犬婦人見之。(《歸田瑣記》)
之二：對著賊留下的腳印或其他痕跡，反覆詛咒：天殺你，地殺你，一釘子釘死你!
之三：鎮盜賊符。
用法：貼於門上。
第六節 其他類符咒
一、令誓願如願以償咒
《雲笈七簽》卷四六《秘要訣法·大帝隱祝第十五》：「凡道士入室燒香，有所修願，皆先啄齒三通，乃微咒曰：『玉華散景，九熏含煙。香雲密羅，經沖九天。侍香玉女，上聞帝前。令我長生，世為神仙。』所向所願，莫不如言。」
用法：佩戴於身，可鎮妖驅邪。
之二：將此符(圖4—38)帶身，可保富貴平安。
三、求聰明咒
崦摩羅摩羅，三摩羅因他利醯，尾秫利耶，尾秫拖耶，崦摩羅摩羅室哩耶，娑婆訶。
用法：每念此咒先焚香，叩拜觀音下天堂，將我愚魯變智慧，情願伺候不嫌忙。(《皈一道修持法則》)
